東郊(韋應(yīng)物),晨詣超師院讀禪經(jīng),溪居(柳宗元)-五言古詩
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東郊
韋應(yīng)物
吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。
終年在官衙中備受拘束，早起郊外春游散心洗目。
楊柳在和風(fēng)中輕輕舒展，山色青翠沖淡心中積慮。
依靠著樹叢輕松地休息，沿著澗邊徘徊不愿離去。
細雨濛濛迷漫芬芳原野，斑鳩聲聲不知鳴于何處。
喜歡幽靜常想在此安居，身居官位來去怎能自主。
終久我要辭官來此建屋，實現(xiàn)慕陶之愿才能滿足。
【評點】吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。
終年在官衙中備受拘束，早起郊外春游散心洗目。
楊柳在和風(fēng)中輕輕舒展，山色青翠沖淡心中積慮。
依靠著樹叢輕松地休息，沿著澗邊徘徊不愿離去。
細雨濛濛迷漫芬芳原野，斑鳩聲聲不知鳴于何處。
喜歡幽靜常想在此安居，身居官位來去怎能自主。
終久我要辭官來此建屋，實現(xiàn)慕陶之愿才能滿足。
韋應(yīng)物的某些山水詩受陶淵明的影響很大。《韋蘇州集》中的《與友生野飲效陶體》、《效陶彭澤》等詩作，都被證明是他有意仿效陶淵明而作的。因此，清代施補華在《峴傭說詩》中說：“后人學(xué)陶，以韋公為最深。”本詩描寫了詩人因厭倦官宦生活，前往郊外散心時的所見所感，抒發(fā)了他對田園生活的向往。
在本詩中，詩人先寫被公務(wù)束縛，感到身心疲憊；然后寫在春日走出官舍，到東郊游玩，呼吸到新鮮的空氣而身心愉悅；最后寫因未能隱退，而更加欽慕陶淵明，想在這里構(gòu)筑房舍長久居住。全篇看來，詩人用真切的語言述說了仕官生活的繁忙無味，表達了沉浸大自然的愜意和對回歸大自然的想往。詩中既有人生哲理，又有經(jīng)驗之談，語言和感情都很真切，讀來使人獲益良多。“楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮”兩句，可以說是風(fēng)景怡情的絕唱。
這首詩的風(fēng)格和陶詩非常接近，詩里所體現(xiàn)的思想感情也和陶淵明《歸園田居》中“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句為同一要旨。詩的末尾，詩人清楚地表示要效仿陶淵明隱退，更明確說明他就是要師從陶淵明，離開官場，返歸自然。前人常將“陶韋”并稱，看來確實是符合事實的。本詩寓情于景，托物言情，十分感人；用語精準，平和雅致，親切自然。“真而不樸，華而不綺”，是前人對韋詩的評語。從這首詩中，可見一二。
晨詣超師院讀禪經(jīng)
柳宗元
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟？
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
汲取冰涼的井水漱口洗齒，清凈內(nèi)心拂拭去身上塵土。
安閑無事拿起佛門的經(jīng)書，漫步到東齋外虔誠地誦讀。
世人對佛經(jīng)不求真理本源，卻把那荒誕事跡熱心追逐。
本希望領(lǐng)悟佛經(jīng)深奧道理，怎樣修養(yǎng)身心能達到圓熟？
道人的庭院屋宇幽雅清靜，地上青苔連著深深的綠竹。
太陽出來霧露還未全消散，濕潤青松好像是涂油洗沐。
見此景色心中寧靜難表達，領(lǐng)悟真趣心里愉快又滿足。
【評點】汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟？
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
汲取冰涼的井水漱口洗齒，清凈內(nèi)心拂拭去身上塵土。
安閑無事拿起佛門的經(jīng)書，漫步到東齋外虔誠地誦讀。
世人對佛經(jīng)不求真理本源，卻把那荒誕事跡熱心追逐。
本希望領(lǐng)悟佛經(jīng)深奧道理，怎樣修養(yǎng)身心能達到圓熟？
道人的庭院屋宇幽雅清靜，地上青苔連著深深的綠竹。
太陽出來霧露還未全消散，濕潤青松好像是涂油洗沐。
見此景色心中寧靜難表達，領(lǐng)悟真趣心里愉快又滿足。
本詩為詩人清晨入寺讀佛經(jīng)有感而作。詩人被貶永州后，感悟頗多，喜歡前往佛寺，本詩寫詩人初到永州，試圖通過讀佛經(jīng)來獲得精神上的解脫，然而卻不得其門，反而對佛經(jīng)產(chǎn)生了疑問，倒是對寺院內(nèi)外清幽的環(huán)境感到欣悅，領(lǐng)悟到了恬淡之趣，獲得了一絲精神上的滿足與安慰。詣，到。超師，法名叫超師的僧人。禪經(jīng)，佛經(jīng)。
本詩的前四句為總寫，道出了時間、地點和事件：詩人清晨起來，到凈土院的井中打水，然后洗漱，因為井水冰涼，所以“寒齒”。之后，詩人又拭去衣服上的塵土，想讓心靈變得安靜，以表虔敬。“閑持貝葉書”兩句，是說詩人走出東齋房誦讀佛經(jīng)，看看換個環(huán)境會怎樣。
接下來四句，述說詩人對佛理的參悟和理解。“真源了無取”是說佛學(xué)里真正的大道理，人們由于無法參悟而沒有求取；“妄跡世所逐”是說所有虛妄的事情，反而被世人熱心追逐。“遺言冀可冥，繕性何由熟”兩句，是說希望能參悟佛經(jīng)中深奧的道理，但修身養(yǎng)性為何仍難以達到圓熟的境界？由此可見詩人對佛經(jīng)的懷疑。“道人庭宇靜，苔色連深竹”四句描繪了寺院中的景色，視野寬廣、形象清新，寫得非常有特色。寂靜的庭院因為超師的居住而顯得愈加安靜，青青的苔蘚連著蔥郁的竹林。朝陽初升，晨霧和露珠尚未完全消散，被滋潤后的青松就像人梳洗后那樣潔凈。詩的末兩句“澹然離言說，悟悅心自足”是說，詩人到這樣安靜的地方來，心里感到十分恬靜，讓他拋卻了佛經(jīng)里的學(xué)說，領(lǐng)悟到從前的塵世是多么不堪，眼前的清新、潔凈是多么令人愉悅，他也就心滿意足了。“離言說”為禪宗所說的境界，即教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛。而“悟悅”也直接流露出禪悟之后，那種安然自適的愉悅。整首詩描述了詩人學(xué)禪的心境，可以說是“深入理窟，高出言外”。
溪居
柳宗元
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
長久以來被朝中官職束縛，幸虧貶官永州到南夷來住。
閑暇常和相鄰的農(nóng)戶聊天，偶爾也像隱士在山林漫步。
早晨耕田翻起染露的野草，夜晚搖船水浪沖打著溪石。
整日獨來獨往見不到故人，獨自昂首高歌楚天碧如玉。
【評點】久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
長久以來被朝中官職束縛，幸虧貶官永州到南夷來住。
閑暇常和相鄰的農(nóng)戶聊天，偶爾也像隱士在山林漫步。
早晨耕田翻起染露的野草，夜晚搖船水浪沖打著溪石。
整日獨來獨往見不到故人，獨自昂首高歌楚天碧如玉。
本詩是詩人被貶永州后所作的反映謫居生活的詩。元和五年（810年），柳宗元被貶永州，在零陵西南游覽時，發(fā)現(xiàn)了曾為冉氏所居的冉溪，因愛其風(fēng)景秀麗，便遷居此地，并改名為愚溪。這首詩就是他遷居愚溪后所作。
本詩表面上似乎寫的是詩人溪居生活的悠閑自在，然而細看則多是憤激反語，字里行間隱含著深深的郁悶和怨憤。如開首兩句，詩意突兀，耐人尋味。貶官本來是一件不如意的事情，詩人卻以反意著筆，說自己久在官場身受拘束，為做官所“累”，而以這次被貶南荒之地為“幸”事。實際上，這只是詩人含著痛苦的笑。
詩的中間四句是寫謫居生活。詩人說自己有時閑依農(nóng)園，有時遨游山林，晨翻露草，夜泛清江，對天長歌，與人無爭，對不幸遭遇無所縈懷，心胸曠達。然而，詩人這里是有意美化自己的謫居生活，其中“閑依”、“偶似”相對，看似有著強調(diào)閑適的意味。事實上，“閑依”包含著投閑置散的無聊，“偶似”則說明詩人并不真正具有隱士的淡泊、閑適。
末句“來往不逢人，長歌楚天碧”，寫詩人獨來獨往，碰不到別人，仰望碧空藍天，放聲歌唱。詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。這兩句恰恰透露出詩人是強作閑適。這首詩的韻味也就在這些地方。清沈德潛說，“愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”這段評論是極為精妙的。本詩和詩人另一首名詩《江雪》一樣，含蓄深沉，意在言外。